在小说《2010》中，王小波以其的天马行空的想象力为我们虚构了一个权力的淫威达到极至的社会。以老大哥王二为首的 “非数盲”生活在“数盲”用一套健全的制度压制个人，以维系呆板、僵化、凝滞、机械、没有一丝生命活力的生活方式的荒谬的世界里，承受着精神上与肉体上的双重折磨。读后，我更感兴趣的是老大哥遭受鞭刑后对荒谬的认识及做法。
        《2010》描述的是怎样荒谬的世界呢？一方面作为统治者的数盲坐着隔音性能极好的日产轿车；喝着昂贵的矿泉水；在白瓷卫生间里洗热水澡 ；使用无穷进制计数法胡吃海喝；过夫妻生活就是拱肚皮 。另一方面作为被统治者的以老大哥为首的非数盲们 坐着吼声如雷的国产车 ；望着黑黄的天空；冒着生命危险带着防毒面具洗澡 ；使用一斤多重的刀子销铅笔 ；这些做着技术工作的一线人员几乎全是偏向艺术 与人文学科的大杂烩，在数学方面是十足的蹩脚货，却在研制的发动机。还有一些更蹩脚的在钢厂里指挥冶炼球墨铸铁 ，另一些在炼油厂里指挥炼劣质柴油 。这些人的傍肩既是数盲的妻子又是数盲的秘书 。
          老大哥王二在其中稀里糊涂的生活了几十年，还过完了48岁生日。西山的万人party成了他生命的转折点，因为乱子闹得过大，数盲们决定对首犯老大哥及蓝毛衣实施鞭行。在X架上，经历过鞭刑之后才认识到自己生活的荒唐。他对荒唐的认识是这样的 ：他和疼痛大有关系。轻度疼痛就是威胁的开始，中度的就是威胁严重，等到要命的疼时，已无路可逃了。而在八九岁的时候，哥哥王大已经告诉他世界上有种像关节炎疼的东西叫荒唐，但当时他觉得无法理解。关于荒唐，例子不胜枚举。笔者在此试举几例：其一、某地，上级认为中学教师必须经过微机培训，通过考试取得合格证书方可评定职称。这倒也无可厚非。但问题是，考后人们发现：许多成绩优异的年轻教师惨遭淘汰，而成绩惨不忍睹的老教师却顺利过关。问及原因，领导解释道：老教师岁数大了，当然考不过年轻人，分数再少，也得让他们合格。这是什么逻辑？如果照顾老教师，完全可以让他们免试嘛。还要折腾人家学，还不看成绩。更可怜的是年轻教师，费了半天劲，整个一个漏网捞鱼。其二、南京由于未向其他地区一样死抓应试，致使今年高考排名过低，招致市民反对抗议，南京教育行政部门无奈，只得开历史倒车，要求下属学校星期六全天补课。再比如，我听说有的学校规定，在清晨四点半到七点间学生必须上三节早自习。老天，真真是不让人活了！
        但笔者以为，准确来说老大哥最终认识到了生活的荒谬。这是因为老大哥意识到荒唐的存在时，实际上就是对习以为常的生活提出了疑问：为什么生活会是这样的一团糟 ？为什么命运这样的不可理喻？而加缪认为：荒谬是人与世界间的唯一联系（见《西西弗斯神话》）。当一个人对生活提出为什么的时候，也就是认识到了荒谬。由此我想到了加缪塑造的神西西弗斯。西西弗斯受诸神的惩罚把巨石推向山顶，而巨石由于自身的重量又从山上滚落下去。西西弗斯只好走下山去，重新把巨石推向山顶。周而复始，生命就在这种看似无效的劳动中消逝。这是诸神为西西弗斯设置的荒谬的命运，诸神以为这是无以复加的惩罚。然而，西西弗斯在推上再推上的过程中意识到了命运的荒谬性，意识到不存在不通过蔑视而自我超越的命运，意识到自己就是命运的主人，意识到将巨石推向山顶就是对诸神的蔑视，对荒谬的反抗，就是自己的胜利。于是坦然接受了命运的安排。老大哥王二受了鞭刑后，不断地被要求谈认识。数盲们一会儿说其表现好，一会儿说其该在抽几鞭子。听到前者，老大哥就说谢谢。听到后者，老大哥就问：什么时候抽？这表明认识到荒谬的老大哥也采取了同样的反抗方式：坦然承受。
        当我们的生活并不十分荒唐时，我们试着去改变纠正。当我们的生活充斥着荒唐时，我们也就无法避免的处于荒谬之中。西西弗斯也好，老大哥王二也罢，无可逃避的荒谬都未能消解掉其自由意志。相反，在这过程中，自由意志变得更加坚硬强大。当然我们可以这样认为无论加诸于其身的什么，都会在蔑视嘲笑中被战胜、推翻。面对荒谬，老大哥及西西弗斯给我们指明了反抗之路。
          在王小波其他小说如《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》，我们也不难发现主人公王二对荒谬的反抗。但我觉得《2010》中的老大哥王二反抗的最彻底，最决绝。